El PIB no incluye el deterioro ambiental
by execlub on Feb.06, 2010, under corrupción, educacion
Entrevista
El PIB lo dice todo?, las pérdidas provocadas por el calentamiento están incluidas en como se mide “la producción” o el “crecimiento?… interesante, jamás me había puesto a pensar en ello hasta que leí a Joan Martínez Alier. Sucede que estoy de retorno de Trinidad, Beni; uno de los territorios que merecen nuestra mayor atención y estudio. Un gigante dormido, …, una hermosa reserva del tesoro verde, fauna, bosques y oxígeno que pronto estará interconectado a la red de fluido eléctrico; dando márgen a las mil y una iniciativas que trae la modernidad…, pero que debe ser también un alerta temprana a no permitir que se abuse del medio ambiente ni se contaminen sus aguas. Quedé impactado por el estado casi virgen de la biodiversidad, del equilibrio entre bosque y llanos; cuanto mas durará ello?
Por ello es que me apresuré en repasar al Profesor Martínez Alier, pensando en las amenazas a la ecología y la biodiversidad de todos los territorios del país que aún gozan de aire puro y de cielos limpios. El decrecimiento económico ya lo tenemos aquí, junto a la crisis del mundo rico. Se viene el keynesianismo verde, junto a la atención de la gente mas empobrecida. Este año bajarán las emisiones de dióxido de carbono en España, en Estados Unidos, etc. Se juntó la crisis financiera (por el exceso de hipotecas y de la construcción de viviendas) con una crisis económica. Todo eso ayudado por el precio del petróleo. Estamos viendo lo que Profesor Martínez Alier llama “la Segunda Muerte de Friedrich von Hayek”. Hace falta un cambio del sistema financiero. Así que este decrecimiento necesario hay que medirlo no tanto en términos de PIB, sino con indicadores físicos (menor uso de materiales, menor producción de gases con efecto invernadero, etc.) y aplicando el principio de precaución a las tecnologías. Mientras que en los países ricos debe ocurrir esto, en los países más pobres hay que aumentar el uso de energía porque todavía es muy bajo. Hay una gran injusticia en el mundo, el Norte tiene una deuda ecológica hacía el Sur, existe una deuda de carbono, además de todas las deudas colonial y postcolonial que los europeos han contraído en el Tercer Mundo. Se deberá evaluar el importe de dichas deudas, que podría resolverse mediante la eliminación de la totalidad o parte de la deuda externa de los países del Sur, por ejemplo, y desarrollando mecanismos institucionales para garantizar la reinversión del dinero ahorrado en los programas contra la pobreza y la promoción de energías alternativas en el Sur. Bueno, tanto por discutir…, tanto por meditar,,,, el Beni es motivador, el Chapare es motivador con el resurgimiento del narcotráfico, los asentamientos por encima de la cota máxima en la ciudad de Cochabamba son alarmantes; la falta de desagues y alcantarilla en las laderas de la Ciudad de La Paz, un drama…, mejor entremos en materia, esta es lectura obligada, y si envían su comentario, todos nos habremos beneficiado. W. Flores Medina, su servidor. La foto al final de página del Profesor Joan Martínez Alier.
“El ecologismo igualitarista”
enraizará a los desposeídos del mundo
Una nota de Monica Di Donato
A partir de una primera pregunta de carácter general sobre la crisis de nuestro tiempo, esta entrevista recorre la formación y el trabajo de un académico, de un ecologista, de un ecosocialista que ha hecho confluir economía política, ecología, antropología social y termodinámica en el desarrollo de una crítica ecológica de la economía, y en la construcción de una ecología política que sirva de apoyo a los movimientos sociales del sur del mundo que luchan contra la degradación del medio ambiente. Joan Martinez Alier es catedrático del Departamento de Economía e Historia Económica de la Universidad Autónoma de Barcelona, ex-presidente de la Sociedad Internacional de Economía Ecológica (Internacional Society for Ecological Economics) y autor de numerosos libros y artículos de carácter transdiciplinar de reconocido prestigio internacional.
Pregunta: Los discursos más avanzados culpan al capitalismo de la situación en la que nos encontramos, una situación injusta desde el punto de vista socio-económico y ecológico, y señalan el socialismo como la alternativa para alcanzar una situación distinta. Sin embargo, los experimentos de carácter socialista llevados hasta ahora no se han caracterizado precisamente por su unión entre aspectos ambientales y sociales. Qué cree Vd. que la izquierda está haciendo mal en este sentido? En qué medida un ecosocialismo es posible en nuestra sociedad?
Respuesta: Me parece bien el ecosocialismo, y también el eco-feminismo, pero será un socialismo sin referencia alguna a los partidos leninistas del pasado. Me interesa más bien algo que se base en el gran movimiento por la justicia ambiental y social que hay en el mundo. El sistema de mercado no garantiza que la economía encaje en los ecosistemas, ya que los mercados no valoran las necesidades futuras ni los perjuicios externos a las transacciones mercantiles, como ya senaló Otto Neurath contra Von Mises y Hayek en el famoso debate sobre el cálculo económico en una economía socialista en la Viena de 1920. El conflicto entre economía y medio ambiente no puede solucionarse tampoco con jaculatorias tales como “desarrollo sostenible”, “eco-eficiencia” o “modernización ecológica”. Ahora bien, si el mercado dan a a la naturaleza, qué ocurrió en las economías planificadas? No sólo explotaron a los trabajadores en beneficio de una capa burocrática de la sociedad, sino que preconizaron el crecimiento económico a toda costa, y además les faltó la posibilidad, por ausencia de libertades, de tener grupos ecologistas que protestasen. Hay que inventar algo nuevo, pero eso no lo hará un partido, sino una suma de movimientos sociales.
P: Cuáles son los momentos fundamentales que han influido sobre el desarrollo de esta posición, desde la perspectiva que nos ha expuesto, a lo largo de su rica experiencia intelectual y humana?
R: Desde mis estudios en economía en la Universidad de Barcelona y mi posterior especialización en economía agraria en Oxford, he ido madurando una cierta sensibilidad política en relación con la autonomía de las comunidades, un tipo de sensibilidad “populista” al estilo ruso, por decirlo de otra forma. Aunque al principio de los años 70 mis posiciones sobre la cuestión de las comunidades eran todavía las de un marxista abierto a las influencias de la antropología social y también sensible a las influencias del científico social Karl Polanyi, ya no estaba de acuerdo con la posición que defendía, por ejemplo, Hobsbawm en su libro Primitive Rebels (1959) según el cual los agricultores eran los rebeldes “primitivos” y la verdadera vanguardia sólo podía ser el proletariado industrial y el partido del proletariado. Digamos que en rigor no fui un anarquista, pero estaba muy influido por la historia de Cataluña, y también por los intelectuales antifranquistas y libertarios del Ruedo Ibérico, exiliados en Francia. Todas estas contaminaciones fueron determinantes a la hora de desarrollar esta sensibilidad anti-leninista. También tengo que subrayar la importancia que tuvo, en este sentido, mi experiencia andina donde trabajé no sólo la cuestión de la antropología ecológica, sino que también fui testigo de la resistencia “anti-moderna” de las comunidades indígenas, como en Ecuador, los huasipungueros, o en Perú, los huacchilleros, que vivían en haciendas: ellos no eran siervos a la manera feudal, sino campesinos que resistían a la “modernización” capitalista.
P: De esa manera, uno de sus temas principales de investigación y trabajo ha llegado a ser el así denominado ecologismo popular, la ecología de los pobres, especialmente en los países del Sur del mundo. Todo esto, siempre ha ido unido al afán de indagar la relación entre la economía y el medio ambiente no sólo en términos monetarios sino sobre todo en términos físicos, analizando las incertidumbres resultantes, los problemas de inconmensurabilidad de valores, el problema de los lenguajes de valoración, etc. llegando a ser uno de los pioneros en el campo de la economía ecológica. Podría explicarnos estos dos diferentes planos de investigación y cómo se relacionan?
R: He sido, durante los últimos veinte años, uno de los principales actores en los demorados nacimientos de la economía ecológica y de la ecología política, así como en explicar cómo el enfrentamiento inevitable entre economía y medio ambiente (estudiado por la primera de las dos disciplinas) abría el espacio para el ecologismo de los pobres (estudiado por la segunda), potencialmente la corriente más fuerte del ecologismo. En este sentido, siempre he tenido la idea de que la economía ecológica tenía que servir principalmente de apoyo a los movimientos sociales en el sur del mundo que están luchando contra la degradación del medio ambiente, lo que me hace estar convencido de que el ecologismo igualitarista, y no el socialdarwinista, enraizará sobre todo entre los desposeídos del mundo. Por ejemplo, los activistas de Vía Campesina que incorporan temas de economía ecológica, como la eficiencia energética, la pérdida de biodiversidad, la contaminación química, etc., aunque a veces sin conocer todos los supuestos teóricos de esta disciplina. Y también el fuerte papel de las mujeres, que están a menudo a la vanguardia de las luchas populares ecologistas. Es sobre todo la aparición de ese formidable grupo de ecologistas de carácter popular, así como la fuerza y potencialidad que reconozco en ellos lo que me mantiene activo políticamente, con una serie de viajes en América Latina, en la India, etc.
P: .Entonces se puede hablar de conciencia ecologista dentro de esos movimientos populares o sencillamente se trata de una lucha básica por la supervivencia?
R: Para entender el asunto, el libro de Ramachandra Guha, acerca del movimiento Chipko es muy importante. Él demuestra cómo un movimiento campesino, muy similar a otros movimientos de esta región del Himalaya, pero también de otras partes de la India, lucha contra la nacionalización de los bosques, ya iniciada por la administración colonial británica, con el pretexto de realizar una gestión racional. Obviamente, esto significaba que los pueblos indígenas perdían el acceso a los bosques, y de ahí las protestas. También hubo luchas contra un proyecto de plantaciones, porque la comunidad prefería el roble nativo en lugar de las plantaciones de árboles de crecimiento rápido como el pino, por ejemplo. Como se puede ver, estas luchas eran en realidad una forma de lucha por la biodiversidad, aunque se correspondían con los intereses de supervivencia de los que vivían allí. Pero, el movimiento Chipko, que comenzó en la década de 1970 constituye sólo un ejemplo típico de este tipo de movimientos. Algo muy similar pasa con el movimiento de Chico Mendes en Brasil: un sindicalista que había aprendido a leer con la ayuda de un superviviente de la guerrilla comunista refugiado en el Amazonas, en la frontera con Bolivia. Mendes comienza como un defensor de los seringueiros, los recolectores de caucho de la selva amazónica, y posteriormente se da cuenta de la importancia de reclamarse como ambientalista, ecologista, quizás como una forma de protección. Definitivamente, el ecologismo popular es un ecologismo que no sabe que es ecologista hasta la década de 1970 o 1980, es decir, cuando ya era complicado no darse cuenta.
P: Pero en muchos de los sectores más populares de los países del sur del mundo es innegable que existe una fuerte atracción y aspiración a copiar los modelos de consumo y los estilos de vida del norte, de la parte enriquecida del mundo desde un punto de vista monetario. Muchos de sus líderes no esconden una perspectiva muy modernizadora, que hablan de la ecología como de un lujo del mundo rico. También hay que reconocer que las sociedades pre-industriales o pre-capitalistas no siempre han protegido sus ecosistemas y sus servicios. Teniendo presente esto, .cuál cree Vd. que pueda ser la verdadera fuerza del ecologismo popular
R: La teoría del ecologismo popular no dice que todos los pobres del mundo son ecologistas porque, por supuesto, eso es falso. Lo que remarca, simplemente, es que en muchos conflictos ambientales, los pobres se alinean al lado de la preservación de los recursos naturales, no por ideología ecologista, sino en virtud de sus propias necesidades de supervivencia, de preservar los medios de vida, a veces expresadas en un idioma culturalmente específico, como la idea de la santidad de las fuerzas de la naturaleza de algunos grupos indígenas. Por el momento, en América Latina, Perú, Argentina, en particular, pero no sólo, hay decenas de conflictos en torno a la minería, por ejemplo, ahora mismo en Orissa (en India) por la minería de bauxita, enormes conflictos entre grupos indígenas como los Dongria Kondh que defienden la montana sagrada de Niyamgiri y las empresas extranjeras del aluminio. En este enero del 2009 he estado allí unos días. Y habrá más y más conflictos, porque el metabolismo de nuestra sociedad, la cantidad de energía y materiales utilizados en el carrusel de la producción y el consumo, sigue aumentando más y más. No hay crecimiento económico desmaterializado y la idea de “crecimiento económico angelical”, como Herman Daly dijo irónicamente, es una utopía. Lo que sí es posible es que la intensidad material de la economía baje un poco en los países ricos, pero seguirá creciendo en términos absolutos. En Europa, por ejemplo, ya no producimos el aluminio y el acero, pero lo importamos, como el petróleo, el gas, etc. Las economías en apariencia más “limpias”, funcionan sobre la base de importaciones “baratas”, y son tan limpias porque trasladan hacia fuera el coste ambiental relacionado con la producción.
P: Hacemos un pequeño paréntesis justo en relación a la última idea que acaba de desarrollar. Cada vez más se escucha que hace falta un verdadero cambio del sistema, un cambio que muchos intelectuales cómo Vd., cómo Serge Latouche en Francia, llaman decrecimiento. .Cuáles son, entonces, los puntos que debería de incluir cualquier programa de decrecimiento?
R: El decrecimiento económico ya lo tenemos aquí, en la crisis del 2007-2008 del mundo rico. Este año bajarán las emisiones de dióxido de carbono en España, en Estados Unidos, etc. Se juntó la crisis financiera (por el exceso de hipotecas y de la construcción de viviendas) con una crisis económica. Todo eso ayudado por el precio del petróleo (por el oligopolio de la OPEP, que se mantiene por la escasez de petróleo a la larga). El coste energético de conseguir energía está aumentando. Este decrecimiento económico debería ser socialmente sostenible, hacen falta nuevas instituciones, redistribuir la producción, redefinir el trabajo para incluir el trabajo del voluntariado, también el trabajo doméstico no remunerado, etc. Entender que estamos a un nivel muy alto de ingreso, y que si bajamos un poco no pasa nada. Instituir la renta básica. Evitar el racismo con los inmigrantes. Estamos viendo lo que yo llamo “la Segunda Muerte de Friedrich von Hayek”. Estos días vuelve Keynes, hasta los bancos piden que el Estado los nacionalice porque están temerosos de que los clientes pidan su dinero. Hace falta pues un cambio del sistema financiero. Así que este decrecimiento necesario hay que medirlo no tanto en términos de PIB, sino con indicadores físicos (menor uso de materiales, menor producción de gases con efecto invernadero, etc.) y aplicando el principio de precaución a las tecnologías. Mientras que en los países ricos debe ocurrir esto, en los países más pobres hay que aumentar el uso de energía porque todavía es muy bajo.
P: Volviendo a sus investigaciones en el seno de la economía ecológica y de la relación con la economía crematística, la ortodoxia dominante dentro del mundo académico. En lo que se refiere a estas disciplinas, .por qué y de dónde nace esta dicotomía, y cuáles son los autores que han sabido expresarla con mayor lucidez y rigor científico?
R: La diferencia entre economía y crematística fue explicada por Aristóteles en su libro Política. Digamos que la primera es el estudio del abastecimiento del oikos o de la polis, mientras que la segunda es el estudio de la formación de los precios en los mercados. La Economía Ecológica critica el “imperialismo” crematístico en dos casos: las extracciones de recursos energéticos y materiales agotables o lentamente renovables, y las inserciones en el medio ambiente. Y en este sentido la crítica ecológica va a tocar un tema ante el cual la ciencia económica no tiene ninguna respuesta convincente: la inconmensurabilidad de los elementos que componen la economía. La Economía Ecológica empieza, pues, poniendo en solfa con mucho gusto buena parte del instrumental de la economía ortodoxa, y a continuación trata de explicar el uso de energía y materiales en ecosistemas humanos. Este punto de vista ha existido por lo menos desde hace unos 120 años (con Frederick Soddy, Patrick Geddes), pero pocos de los autores de la segunda mitad del siglo XX como Paul Ehrlich, Herman Daly, Barry Commoner, Howard y Eugene Odum, David Pimentel, René Passet, Kenneth Building o Nicholas Georgescu-Roegen, han conocido a sus predecesores, cuyas obras yo estudié en mi libro de 1987, Ecological Economics. En este libro expliqué que Podolinsky en 1880, según reconoce Vernadsky en 1925 en su libro Geoquímica, estudió la economía agraria como un sistema abierto a los flujos de energía. Y eso le hace un importante precursor de la Economía Ecológica.
P: Unos de los indiscutidos padres de la economía ecológica del siglo XX fue el ya citado Nicholas Georgescu-Roegen. .Cómo se acercó a él y qué obra destacaría del economista rumano?
R: Georgescu-Roegen es muy importante. En 1971 publicó su gran texto, La Ley de Entropía y el Proceso Económico, y uno de mis grandes amigos, José Manuel Naredo, un joven economista que trabajaba por aquel entonces en la OCDE en París, me lo señaló. Ya sabía un poco acerca de él, porque fue también un experto en economía agraria, y en 1960 había publicado un artículo sobre la economía campesina en Europa Oriental, donde todavía no explicita el análisis de la economía en términos del flujo metabólico de energía. Su libro de 1971 que, como un poco toda su obra, resulta bastante difícil de leer, representa un texto fundamental de la Economía Ecológica. El supo investigar de manera atrevida pero brillante sobre los asuntos de la bioeconomía, cómo la denomina él, sabiendo tender, gracias a su enfoque transdisciplinar, puentes fundamentales entre economía, termodinámica y ecología a la hora de explicar cómo el proceso económico se da dentro de un sistema abierto a la entrada de materia y energía y a la salida de residuos.
P: Las preocupaciones por tender puentes entre las ciencias de la naturaleza y la ciencia económica seguramente representan un aspecto fundamental para los economistas ecológicos, y en Georgescu todo esto estaba relacionado con la aplicación de la segunda ley de la termodinámica a la teoría de la producción. Podría comentar algo más acerca de esta ley y su importancia dentro de la Economía Ecológica?
R: La teoría económica neoclásica describe la economía como un sistema cerrado en el que las mercancías se intercambian a través de un sistema de precios regulados por el mecanismo de la oferta y la demanda. Esto tiene alguna utilidad en la medida en que ha desarrollado una serie de ideas relativamente interesantes, pero en última instancia se trata de una visión ontológica equivocada, aún cuando puede ser metodológicamente aprovechable. En realidad, la economía es un sistema abierto que no puede funcionar sin los insumos de energía y materiales, comenzando con la energía del sol a través de la fotosíntesis, o el carbón y el petróleo, que son acumulados, almacenados gracias justo a la fotosíntesis. Pero este sistema produce también residuos. En volumen, el residuo más importante es el dióxido de carbono, pero también cadmio, residuos radiactivos, que son prácticamente imposibles de reciclar. Hay gráficos para ilustrar la naturaleza abierta de un sistema como el económico, como los publicados por René Passet, en su libro Principios de Bioeconomía (traducción al castellano de su obra L’économique et le vivant de 1979). Creo que Passet fue el primero en mostrar gráficamente la economía como un subsistema de un sistema más amplio. Así que en este sistema, no todo es reciclable. Esto es lo que la economía neoclásica denomina “externalidades”, y que pretende “internalizar” por medio del sistema de precios, como si fuera sólo una cuestión de detalle. En general, los economistas hablan de energía y materiales sin preocuparse por las leyes que gobiernan la “gestión” de esos recursos. En concreto, el economista rumano decía que las dos leyes eran la limitación física a la expansión del sistema económico, y que la nueva ciencia de la termodinámica representaba la física del valor económico.
P: Para concluir esta entrevista. Lo que se deduce de lo que ha mencionado anteriormente es que el tema de los flujos de materia y energía, así como la importancia de las leyes físicas en los procesos económicos, son cuestiones fundamentales en la reflexión que se está llevando desde hace algunas décadas a nivel académico. Piensa Vd. que en algunos autores existe la clara intención de elaborar una teoría puramente energética del valor económico?
R: No, pienso que ya no hay tales autores. Yo creo que una teoría del valor energético es equivocada. La importancia del segundo principio de la termodinámica para la economía es que la energía no se puede reciclar. Quemamos petróleo, y se acabó, la energía se “disipa”, ya no sirve para mover el automóvil. Y el petróleo tiene un stock limitado, estamos llegando al pico de la curva de Hubbert. Y además al quemarlo, el petróleo produce dióxido de carbono y por tanto aumenta el efecto invernadero. Esos aspectos quedan ocultos en la economía convencional. Los precios están mal puestos. Pero no creo que podamos o debamos contar todo en unidades de energía con la intención de servir de guía para decisiones sociales.
*Monica Di Donato es responsable del Área de Sostenibilidad del CIP-Ecosocial
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Febrero 8th, 2010 on 4:34 am
Amigos,
Por algún motivo, el “PBI” tampoco lleva en consideración la “Calidad Social”.
Es Más, la “Calidad Social” ni siquiera es conocida conceptualmente. Se ha instalado en cambio la noción de “Calidad de Vida”, pues esta permite manejar los datos con impunidad y cinismo.
Se puede hablar de un país que ha alcanzado una “calidad de vida” aceptable y hasta envidiable, pero ocultando una pésima “Calidad Social” (donde no hay “Calidad de Vida” de manera extendida).
Por esto, es muy importante y hasta esencial fundamentar sólidamente como lo hace Mónica Di Donato, porque estos tiempos son de resistencia propositiva, no para impedir sino para regular.
Regular es el desafío, ir por el desarrollo y la tecnificación no apenas escenográfica (la de los espejitos modernos), sino aquella que viene para elevar la “Calidad Social” que indefectiblemente potenciará en círculo virtuoso.
El mundo económico estuvo dividido en “Corporaciones de Consumo” (las nutre el desarrollo) y “Corporaciones Bélicas” (incluyen los laboratorios y las petroleras, se nutren de conflictos) hasta el advenimiento del nuevo milenio en que surgidas del núcleo duro de las “Corporaciones Bélicas” aparecen se desarrollan e imponen de manera fulminante las “Corporaciones Tecnológicas”.
Estas “Corporaciones Tecnológicas” exigen desarrollo y “Calidad Social” pues los productos que ofertan son renovables por evolución y no por saturación o inutilidad de los anteriores.
Esto es, a manera de ejemplo: nadie compra una hamburguesa, le da un mordisco, la desecha y pide otra. Eso no lo hace hasta haber terminado la primera. Pero sí se dejan de usar celulares, computadoras y componentes, aunque funcionen los anteriores. Se los cambia por evolución de la nueva oferta. Esto exige un mercado creciente que no admite pobres, no con la tradicional idea de eliminarlos, sino de ponerlos en situación de consumo.
Las “Corporaciones Tecnológicas” no dominan aun, debemos alinearnos a ellas, son nuestra opción dentro del poder económico, es donde podemos ser escuchados.
Hoy las “Corporaciones de Consumo” son rehenes de las “Corporaciones Bélicas” debemos propiciar la ruptura de las “Corporaciones Tecnológicas” con las “Corporaciones Bélicas” y la asociación estratégica con las “Corporaciones de Consumo”.
Febrero 8th, 2010 on 10:19 am
Será que el tiempo nos dará para seguir hablando y reflexionando, cuándo lo que precisamos son acciones inmediatas? No podemos seguir esperando y explotando en medio de la irracionalidad, la avidez por producir más, cuando constatamos que la energía que necesitamos para lograrlo, nos cuesta ingentes “TM” de atmósfera respirable, miles de animales en riesgo de perder su habitat y millones de seres humanos sobre la nave Tierra, en el camino de quedar sin agua y sin alimentos.
Será que tengamos que llegar a los umbrales más dramáticos para comprenderlo???
Febrero 8th, 2010 on 5:54 pm
Señores de este importante foro:
Es la primera vez que participo, y les hago llegar mi felicitación por su credibilidad y alcance. Para el tema de este post les envío una nota que recién he publicado en varias agencias:
EL SER O NO SER…. HUMANO
También la menor humedad del suelo conducirá a que la disminución sea mayor y afecte más a las zonas geográficas comprendidas entre el sur de Estados Unidos y el de Brasil, y desde el norte de la India hasta el sur de Australia y en África.
En su investigación, realizada en el 2009, los académicos advierten que los habitantes de estas regiones se verán obligados “a abandonar sus residencias y dirigirse a otras tierras en busca de comida para sobrevivir”.
Destacan asimismo que la crisis de alimentos afectará a la mitad de los pobladores del planeta, debido a que en el presente el 50 por ciento habita en esas zonas “de riesgo”.
Adicionalmente consideran que la población podría duplicarse para fines del presente siglo, cuando debe situarse, según ellos, entre ocho mil 400 y nueve mil millones de habitantes. Otros estudios concluyen que esta, más incrementada en los dos siglos pasados que en todos los anteriores, registró elevadas tasas de crecimiento en las últimas décadas, con índices de hasta 80 millones por año.
Debido a ello, hoy supera los seis mil 800 millones, contra 728 millones a mediados del siglo XVIII, mil 171 millones en el XIX y dos mil 516 millones hace apenas 60 años, a mediados del siglo XX. Según esta progresión, se estima que podría alcanzar los nueve mil 400 millones en el año 2050 y los 11 mil 200 millones en el 2100, lo que provoca alarma ante la necesidad de acelerar un proyecto de desarrollo sostenible.
En su estudio El fin del crecimiento de la población mundial, el Instituto Internacional de Sistemas de Análisis Aplicados (IIASA) de Laxenburg, en Viena, revela que los pobladores del planeta alcanzarán su cifra máxima de este siglo en el 2075.
Su análisis, publicado en la revista científica Nature, refleja que a partir de entonces la cantidad de habitantes descendería, hasta situarse en ocho mil 400 millones para el 2100, cifra menos elevada que la de otras previsiones.
Esto lo atribuye a procesos relativamente nuevos como la “extensión del retroceso de los índices de natalidad”, lo que considera se ampliará en el mundo, y “a los efectos devastadores” que le prevé al SIDA, especialmente en África.
De ahí la preocupación en medios académicos y políticos acerca de la necesidad de que se apliquen estudios científicos y prácticas adecuadas a la previsible explosión demográfica y a la consiguiente crisis alimentaria.
En el 2010 los mayores índices de crecimiento se están registrando en países en vías de desarrollo, encabezados por China e India, respectivamente, con mil 347 millones 600 mil habitantes y mil 184 millones 100 mil pobladores.
El IIASA considera a China como un caso especial que aumentará su población a mil 600 millones antes de 2025, pero 25 años después la disminuirá nuevamente a sus cifras actuales, como resultado del desarrollo y de sus políticas.
Cientistas sociales insisten en que se requieren sistemas de distribución equitativos y elevaciones de la productividad como resultado del progreso, no como consecuencia de prácticas dañinas, riesgosas y políticamente desestabilizadoras.
Hoy la población mundial se concentra mayormente en las naciones más pobres, donde también son elevadas las carencias y más graves las consecuencias de las crisis, por el subdesarrollo y la desequilibrada distribución de las riquezas.
El Population Reference Bureau, que estudia la demografía, estima que este año la población planetaria superará los seis mil 866 millones y en el 2015 casi alcanzará los siete mil 270 millones.
Las estadísticas revelan que el crecimiento poblacional continuará siendo explosivo en las regiones más pobres, debido a que, por ejemplo, sólo en el norte de África pasará de 173 a 333 millones en este siglo.
En la llamada África negra o subsahariana se incrementará durante el mismo período de 611 millones a mil 500 y en el Oriente Medio de 172 a 413 millones.
Demógrafos estiman tendencias similares para los países del Pacífico pertenecientes a la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico y para la India, que alcanzará el máximo de población a mediados de siglo y luego también retrocederá.
Aparejado se producirá envejecimiento poblacional en casi todas las regiones, ya que la proporción de mayores de 60 años pasará del actual 10 por ciento al 34 en el 2100, especialmente en el Este de Europa, donde se elevará del 18 al 42 por ciento.
Entre tanto, los 16 países de la Eurozona, con unos 330 millones de habitantes, presentan el Ingreso Nacional Bruto (INB) per. cápita más elevado del planeta, ascendente a 33 mil 228 dólares en el 2006, y el crecimiento demográfico más estable.
Mundialmente, el promedio de estos ingresos era, en el mismo año, de ocho mil 613 dólares, apenas una cuarta parte del de la zona euro, en aquel caso reducidos por la pequeñez de unos 100 países pobres.
El INB representa el valor de los bienes y servicios producidos por cada país durante un período determinado (generalmente un año) y divido entre el número de habitantes, mediante un método de Paridad de Poder Adquisitivo per. cápita.
El de Estados Unidos fue entonces de 46 mil 970 dólares, un país con 306 millones de habitantes y una perspectiva de crecimiento poblacional, según la Oficina del Censo, de 571 millones para el 20100. El más alto INB en el mundo es de 39 mil 345 dólares y el más bajo de 524, un abismo que se revela creciente, en correspondencia con la evolución mundial.
Para Latinoamérica, la expectativa de crecimiento poblacional es que el número de habitantes se eleve de los cerca de 550 millones actuales a 708 millones en el 2025, a 840 en el 2050, a 904 en el 2075 y a 933 en el 2100, cuando casi se duplicará.
También el envejecimiento poblacional, según estadísticas de la Comisión Económica para América Latina (CEPAL), será considerable en esta región, debido a que la cantidad de habitantes con 60 años o más pasará del 8,8 por ciento en el año 2000 al 23,6 por ciento en el 2050, un ascenso equivalente a 171 millones de personas.
En el mismo período, el número de jóvenes se reducirá en el 17 por ciento, de modo que para el 2050 la población adulta superará en el 30 por ciento a la joven, cuando América Latina esté habitada por 840 millones.
La CEPAL considera que “el envejecimiento de la población es el principal fenómeno demográfico de la época en la región”, por lo que resulta “importante reflexionar e incluir la perspectiva demográfica en la planificación del desarrollo y las políticas públicas”.
Cuba equiparará en el 2010 el número de mayores de 60 al de menores de 15 años, para ser el país más envejecido de la región, condición que mantendrá en el 2050, con cuatro adultos mayores por cada niño.
Contrariamente, en el 2009 unos mil niños morían cada semana en Malí por causas relacionadas con la desnutrición.
Por otro lado, cuando se estima que en el 2075 la población mundial ascienda a nueve mil millones, casi la mitad será mayor de 60 años.
De ahí que entre los especialistas se produzca alarma por la contradicción que se refleja entre demografía y economía, ambas polarizadas y aparentemente contradictorias, aunque las políticas adecuadas las podrían equilibrar.
Mientras en Occidente el crecimiento poblacional es negativo en muchos países, en el Tercer Mundo seguirá siendo explosivo y dará lugar a graves problemas migratorios, debido a la presión demográfica.
De ahí el reclamo a encontrar formulas económicas, demográficas y políticas que establezcan el equilibrio, en un siglo que se pronostica como de crisis en perspectiva.
Febrero 9th, 2010 on 1:12 pm
sábado 26 de septiembre de 2009
EVO, EVOLUCIÓN
Durante la visita que realizó el presidente Boliviano, Evo Morales, a España la semana pasada realizó un planteamiento que pocas personas entendieron y pienso que será considerado visionario para las sociedades evolucionadas del futuro.
El ser humano como especie planetaria
El presidente Boliviano planteó el derecho para que todo ser humano pueda habitar en cualquier parte del planeta, sin ser declarado ilegal y respetando las leyes y normas del país que lo recibe.
Cuando se plantea la recuperación de las costumbres ancestrales y se observa la sabiduria de la naturaleza para permitir la coexistencia de todas las especies en un planeta sano, algunas personas suelen creer erróneamente que se trata de una propuesta para volver a vivir en sociedades como las que se daban en la época de las cavernas. Esto sería un retroceso evolutivo y la evolución va siempre hacia adelante. Para entender de que se habla se debe comenzar por tomar conciencia de que todos los seres humanos somos parte de una misma especie que habita el planeta. Indistintamente del color de la piel o de ciertos rasgos fisiológicos que han evolucionado de acuerdo con el lugar donde habitaron los antepasados de las personas, todos los seres humanos pertenecemos exactamente a la misma especie, todos tenemos dos pulmones, todos tenemos un corazón, dos ojos, dos oídos y un cerebro.
Para un cóndor que vuela sobre las montañas andinas, no existe una frontera entre Argentina y Chile. Para una alpaca que se está alimentando en el altiplano, no existe una crisis económica o una frontera nacional. Estos son limites que el ser humano ha creado en su cabeza y en su juego social, en la naturaleza no existen.
Por eso el derecho de que una persona pueda habitar en cualquier parte del planeta, que planteó el presidente Morales, es un primer paso hacia la consciencia global planetaria donde seremos capaces de vernos como habitantes de un mismo planeta.Tenemos que comprender que el planeta no nos pertenece sino que somos parte de el, con el derecho a habitarlo pero también con la obligación de cuidarlo en favor de la preservación de toda forma de vida que se ha desarrollado en él.
El tema ambiental como preocupación humana primordial
En este planteamiento, el presidente Morales, también habló del derecho de la madre tierra a ser protegida y respetada.
Cuando el presidente Morales dice que el sistema es el responsable del deterioro ambiental no se equivoca y, a mi entender, se refiere a la forma en que los seres humanos estamos usando los recursos naturales, dentro del juego social que hemos inventado, para hacinarnos más en grandes ciudades que se van convirtiendo en lugares poco salubres y donde el autoconcepto del humano se aleja de la naturaleza y del respeto mutuo entre seres humanos.
La humanidad y sus líderes enfrentan ahora el desafío de poder proponer un replanteamiento de la forma en que el ser humano se ha organizado en sus diferentes sociedades y diseñar las políticas de transición hacia las nuevas sociedades ambientalmente sanas.
Este replanteamiento debe garantizar que las nuevas sociedades puedan abastecer sus necesidades sin sobreexplotar los recursos naturales, respetando las grandes extensiones del planeta que deben ser protegidas para la preservación de las especies vegetales y animales.
Esto tendría que partir por reducir de forma pactada y consciente la población humana global, de forma que podamos devolver a la naturaleza los territorios que se están destruyendo para poder abastecer las demandas de ciudades en constante crecimiento. En lugar de hacer crecer las ciudades, debemos decrecerlas (si vale el término) para causar un alivio en los recursos que los habitantes de las ciudades demandan de la naturaleza y que se sobreexplotan para satisfacer esta hambre de consumo.
El presidente Morales dijo hace unos años que no podemos considerar nuestros indicadores de progreso cuando estos se calculan a costa de la destrucción del medio ambiente. Debemos replantear nuestra forma de entender la palabra progreso. Si progreso significa echar más asfalto en las ciudades, más dióxido a la atmósfera, tener más cárceles y armas más poderosas para autodestruirnos… entonces como especie no somos tan inteligentes como creemos ser.
La tecnología que hemos desarrollado, como especie, tiene que servir para proteger la vida y la salud del planeta y debe abrir la posibilidad de la expansión de la vida hacia otros planetas. En otro caso la auto-extinción es inevitable. En mi mente positiva prefiero creer y animarme a proponer que comencemos a abrir nuestras mentes a las lecciones que la naturaleza nos da cada minuto, replanteemos nuestras costumbres y nuestras formas de organización como seres sociales. Reconozco que es una tarea grande, que requiere de mucho debate e imaginación y debe darse a una escala planetaria. Creo que es posible y que podemos lograrlo aprovechando el acceso a la comunicación que tenemos, en esta etapa de nuestra evolución humana, y mediante la difusión y el debate de la consciencia planetaria, proponiendo el respeto como el valor moral primordial.
Febrero 9th, 2010 on 2:47 pm
Sin embargo evo, es el mas grande destructor de la naturaleza.
Como puede tener vision un hombre de la calaña de Evo? sera que el articulista es ciego y sordo. o simplemente masista?
Febrero 9th, 2010 on 6:10 pm
La nota de Monica Di Donato me parece muy tibia, ofrece datos y relaciones su posicion respecto al modelo economico necesario es demasiado amable con el sistema. Afirmar que la economia de mercado (alias capitalismo) no garantiza la sostenibilidad ecologica es como decir que Jack el destripador no garantiza la supervivencia de sus victimas.
El lio ecologico, sobre quienes me antecedieron han ofrecido mas datos y relaciones, es responsabilidad del sistema capitalista que impone ritmos de produccion y consumo insustentables para el planeta, asi de claro. La culpa no la tienen los paises industrializados (paises ricos), es decir, son estos paises los mayores responsables de las emisiones toxicas sobre aire, agua y tierra (que afectan luego a flora, fauna y sociedades), pero es el sistema capitalista el que ha creado ese ordenamiento de un centro con paises industrializados y una periferia con paises semicolonia (normalmente monoproductores y solo de materia prima).
¿Solucion? Cambiar de sistema. Toda sociedad se determina segun sus mecanismos de produccion y en tanto el sistema capitalista siga vigente los lios van a continuar. Las debiles conseciones de los gobiernos de esos paises capitalistas no son sino un paliativo para la mala conciencia y visto esta que ademas de ser debiles, estas conseciones son tramposas. Un ejemplo lo di en una somera descripcion de la ley 1333 (que por cierto no es obra de Evo Morales) pero hay muchas mas. Investigue quien tenga interes sobre la ley de compensacion por reforestacion en la amazonia brasilera y vera.
Se ha hecho muy comun en foros ambientales convencionales (tipo Copenhague) llenar de mas datos, relaciones, informes y estudios, admitir que tenemos problemas (hasta ahi esta bien) y luego dirigir los debates hacia enfoques esteriles tal que nunca se asumen politicas que realmente tengan alguna incidencia. Asi pues, eso se refleja en espacios mas pequeños reproduciendo la impotencia. Este tipo de accionar no es casual sino diseñado precisamente para mantener el statu quo.
Finalmente, con todo respeto, pero tambien con curiosidad. Willy, afirmas que en Bolivia el narcotrafico esta resurgiendo…. ¿Tienes datos para sostener tal afirmacion? No seria bueno lanzar afirmaciones sin pruebas fundamentadas ¿no? Podria execlub ofrecer datos estadisticos comparativos entre lo que fue el narcotrafico durante el neoliberalismo, sobretodo bajo la gestion del MIR y la segunda del MNR (primera de Goni) y lo que viene siendo luego de que se expulsara a la DEA…. Ten en cuenta que se estima que la economia boliviana se recuperó no solo gracias a la masacre blanca que significo el 21060 sino tambien al circulo de narcotrafico y que por entonces eran normales los escandalos como techo de paja, los ososo Chavarrias, la muerte de Kempff y muchos mas y ¡oh casualidad! todos tenian vinculos con la casta politica neoliberal y los gobiernos de turno y sobre esto si hay datos y pruebas.
Febrero 10th, 2010 on 12:01 am
Senor Urquidi,
Primer lugar, no soy masista, tampoco comunista ni\soy hija de politicos corruptos del pasado. Solo, soy una persona humanista buscando justicia para los necesitados y mas igualdad para todos…. todos somos iguales y todos tenemos derecho a tener oportunidades en nuestra Patria……. muchos de ellos jamas la tuvieron por la falta de criterio e inteligencia de aquellos que se decian ser patriotas, salvadores y educadores de nuestro pueblo…… no se educó al pueblo y solo un grupo pequeno de aquellos que decian ser descendientes de los pobres espanoles que llegaron sin ninguna educacion y tampoco ningun pasado, mas bien diriamos que eran parte de los moros que conquistaron España por mas de 5 siglos. Por lo tanto Sr. Urquidi nadie ni tenia sangre española por mucho cientos de años. Lea libros sobre nuestra historia y tambien sobre Espana… y no se olvide leer sobre Ecologia y la gran importancia que debemos tener para evitar muy pronto una destruccion total de nuestro Planeta Tierra.
Me parece que Ud. no tiene madurez, alguien que solo escuchó comentarios tontos…., insulta al Presidente de Bolivia sin ningun fundamento solo por escribir cuatro palabras muy desafinadas al asunto que se comenta sobre el Presidente de Bolivia que cada ser humano en nuestro planeta tiene derecho de moverse donde desea. Tambien, le ruego volver a darnos mas explicaciones sobre la destruccion del medio ambiente por parte del Sr. Morales.
Febrero 10th, 2010 on 12:53 pm
Señoras y señores, el narcotáfico, o más bien, el supuesto incremento del narcotráfico, tan usado por ciertos medios y sectores, es la punta de lanza para posibilitar una intervención a nuestro país (muy necesitada, por sectores serviles a intereses foráneos, que poco a poco pierden privilégios); además la supuesta “dictadura”, la conculcación de libertades civiles, el no respeto a la “libertad de expresión”, la venta de uranio a Irán, y otros slogans, mentiras y elucubraciones. Todo esto, por que saben que no pueden contra todo un pueblo.
Febrero 10th, 2010 on 5:31 pm
Me llamo la atencion el correo sobre el reclamo del lector de cadenas. Creo que Willy tiene toda la razon en reclamar por el tiempo que nos hacen perder toda esa sarta de invenciones afiebradas a viejos y no-viejos. No solo es una desconsideracion sino tambien un abuso.
En una cosita nomas no estoy de acuerdo ¿En serio tenemos que ser como los suizos? ¿Ese es el paradigma de sociedad? Si es asi, que paren el mundo porque me voy a bajar.
No tengo nada contra los suizos, es mas, tuve una enamorada suiza hace como 15 años (años mozos idos y no volvidos) pero ¿¿¿sociedad suiza que solo cree en su trabajo??? ufff! que aburrido.
Ahora el Estado oligarquico (1980-1952). Los prohombres conservadores crearon una institucionalidad estatal viable, los liberales modernizaron el pais haciendo coincidir sus intereses con los intereses nacionales pero el Eurocentrismo no se movio un apice y en plena epoca de la rosca minera que desviaba recursos al exterior, el Estado continuo viviendo del tributo indigena y por la fuerza que constituian los indios incluidos al ejercito.
A ver diganme ¿Ese es el tipo de Estado que queremos? ya se ha ensayado antes y no resulta porque nuestra idiosincracia lo impide y eso no esta mal. Europa tuvo su tiempo, pero ya se acabo. En Europa se han hechado la mas larga siesta demografica de la historia, las sociedades se desintegran y se individualizan pese que la plusvalia obtenida de las colonias (paises del 3º mundo) se supone deberia mejorar el nivel de vida y es que eso que llaman “nivel de vida” se ha confundido con “cantidad de cosas”.
America Latina y el Caribe es la cuna del renacimiento, por ello es tan fertil, tan diversa, tan irreductible, tan llena de humanidad con virtudes y defectos que ello conlleva. Somos, a pesar y quiza gracias a las limitaciones que nos ha impuesto el coloniaje y neocoloniaje, testiminio puro de que la vida esta viva, en pleno cambio todo el tiempo y nunca se detiene a buscar esos conceptos de “seguridad” o “estabilidad”. Esos conceptos son relativos, porque implican estancamiento y la vida (llamemosle evolucion) nunca se estanca.
Para Europa lo que pasa aqui es como medio surrealista y aunque el racismo manda despreciarnos, no pueden evitar admiracion y hasta cierta envidia. Por ello cualquier cantorcito de a peso que aqui se muere de hambre, alla puede triunfar. A ver ¿Porque latinoamericanos que viven en Europa prefieren criar sus hijos aqui hasta cierta edad? porque aqui crecen mas fuertes porque no estan esas esferas extremadamente protectoras.
No señores, yo no quiero ser europeo. Soy un academico que ama los libros y la ciencia y que simpre esta persiguiendola, pero tambien amo mi identidad que implica todo lo de aqui, lo bueno y lo malo que en realidad son tan discutibles como conceptos estaticos. Desde el carnaval que se nos aproxima hasta el modito tan particular que tenemos de usar este lenguaje castellano y hacerlo ch’enko con nuestras lenguas originarias.
¿Creer solo en nuestro trabajo? Eso imlica concebir al hombre unicamente como ente productor de dinero y poir ende, consumidor…. no, yo no quiero ser eso. El dia que seamos asi, habremos dejado de ser hombres para convertirnos en automatas. Total, la vida es corta y ¿Para que nos la habrian dado si vamos a llevar una vida de esclavos? porque quien vive solo para su trabajo es un esclavo sin saberlo y no hay peor esclavo que el que no sabe que lo es. No, la vida no deberia ser trabajo nomas, la vida deberia, debe ser una fiesta y pese a las mordazas y caretas que le ponen, al final explota nomas en arcoiris de variedad, desorden y belleza. ¿No me creen? entonces no vayan a ver el carnaval, no bailen, no canten, no brinden, no haban el amor (el carnaval es la fiesta de la carne), no beban, no coman, reprimanse, pasensela ¡trabajando!…. a ver ¿Quien se anima? y ¿Valdrá la pena?
Febrero 11th, 2010 on 10:45 am
Lo que pasa es que nos han hecho creer por siglos de que somos los máximo de la creación o evolución o como quieran llamarlo. Esto ha alimentado la arrogancia frente a la naturaleza y frente a nuestros semejantes.
Por ello las instituciones, los centros de investigación, los partidos políticos, los jerarcas de las Iglesia Católica o protestante, los científicos o investigadores y aún los analistas no se sienten responsables del impacto que producen sus actos.
Los impactos pueden ser: sociales, económicos, financieros, epistemológicos, y pachamamalógicos (*). El ignorar estos impactos es una irracionalidad que nos está llevando al desastre global como ya está sucediendo con el calentamiento y la contaminación.
Uno de esos impactos es la especulación y la farsa, esto es la mentira, de los mercados financieros. Estas farsas estilo Bernard Madoff (el impulsor del índice NASDAQ) fomentados por Bush han provocado desastres financieros que están siendo solucionados por Obama usando el mismo método que produjo el cataclismo financiero: el método “Chicago Outfit” de la Escuela de Economía de Friedman.
Bernard Madoff es la prueba material de la miopía del enfoque PIB. Los índices de desarrollo humano se usan en un sentido asistencialista por el denominado primer mundo y no son parte de la visión de desarrollo de los economistas, quienes adquieren la postura de que las sobras del negocio son para las obras “sociales”.
El pensar es un acto de dignidad humana sin importar donde radica ese pensamiento. Por lo que la postura arrogante de creer que solo mi verdad es “la verdad” es el resultado de la mentalidad neolítica “think tank” que debe ser superada para salvar al planeta.
Esa misma postura se advierte en algunos tristes analistas que han cedido su acto de pensar a un sucedaneo peligroso: el slogan. Creer que por repetir una y otra vez “slogans” estan pensando.
(*) Este termino se refiere al impacto que producimos a la naturaleza que nos rodea (ríos, bosques, mares, tierra, animales y plantas). No he encontrado un término castellano que refleje el equivalente de “pachamama”, esto es, madre tierra como sujeto no como objeto. Nosotros somos parte de ella. Las mentes tipo “think tank” habituadas al hedonismo de Entertaiment-TV no podrán ver esta diferencia. Como tampoco es posible instalar el Windows-7 sobre un microprocesador 8086. Tienen un “software” obsoleto.
Febrero 11th, 2010 on 10:51 am
San Francisco, California 10 de febrero de 2010
A: Willy Flores Medina, un ciudadano en pleno ejercicio de la bolivianidad
Mi muy estimado, apreciado y caro amigo:
“¿Cuándo será el día que emulemos a los suizos que no creen en nada más que su trabajo?” Fabuloso, maravilloso y adecuado a las circunstancias del momento. Los bolivianos y las bolivianas deberíamos pensar en trabajar; pero, trabajar en serio.
Indudablemente que el trabajo que usted cumple se enmarca entre los más sacrificados y arduos, al margen de que seguramente usted es hombre múltiple. Está en todo, vigila siempre y, el trabajo selectivo de la correspondencia no lo hace cualquiera; debe ser un experto y estereotipado periodista. Admiro su perseverancia y capacidad.
Verdad, no falta gente que nos quita el tiempo con mensajes baladíes. Cadenas de fantasías, chistes obscenos o de mal gusto y mil cosas sin ningún valor instructivo. Yo también recibo decenas de esos mensajes, pero los voy filtrando y solo hago rebotar a mis amistades, familiares y amigos aquellos de valor cultural, artístico, educativo y con sentido de un humor sano o, también expresiones construidas por sabios del pasado. Por mi parte le prometo que jamás, jamás, le mandaré absolutamente nada indecente.
Usted utiliza tres palabras significativas: Cordura, Prudencia, Consideración. Revisada a la Real Academia de la lengua castellana, me da los siguientes complementos: La palabra cordura reza con el juicio, sensatez, gravedad, formalidad y otros adjetivos. Prudencia va con un concepto que dice: “Una de las cuatro virtudes cardinales, que consiste en discernir lo bueno de lo malo: templanza, moderación, discernimiento, cordura”. Consideración: acción y efecto de considerar, urbanismo, respeto. Ser de importancia, monta y consecuencia.
Bueno, toda esa marea gramatical solo tiene un final: Pedir a los lectores NO MANDAR mas desperdicio cibernético que conjuga con la pérdida de tiempo. Tiempo precioso e imposible de recuperar.
Bueno, cuando usted termine esta voluminosa pérdida de tiempo, le suplico presentar mis respetos al señor de los entuertos de la humanidad, a don “Satuco” en su infierno.
Con las atenciones de respeto y admiración, le saluda: Enrique Bachinelo - Achacoso periodista amante de la verdad y los chistes.