ADVERTENCIA CONTRA SEPARATISTAS
by execlub on Jun.03, 2010, under gobierno, liderazgo, politica
Del editor.- Poco tiempo ha pasado desde que abiertamente y sin ninguna vergüenza, un movimiento de alta traición a la patria fue truncado. Un grupo de empresarios complotó contra la integridad nacional. En las ciudades era notorio el apoyo que recibían traidores de gruesas capas de la sociedad que no dudaban en aplaudir las acciones de una supuesta media luna, una nazión camba y otros denominativos de separación. Costas era un héroe, los croatas unos liberadores y Cossío junto a Leopoldo Fernández, Manfred Reyes y Suarez Sattori los abanderados de “su” independencia de Bolivia. Aún hoy, no pueden ocultar su vergüenza muchos sectores de la sociedad cruceña, sucrense, tarijeña y beniana. Sucre no realizó ningún acto de reparación a los campesinos humillados y vejados…, ningún arrepentimiento…, pero lloran perder el control de la Corte Nacional Electoral. Algunos de los ex prefectos no juraron en su posesión. Pues bien… llegó una nueva amenaza, los conspiradores del occidente. Los detalles ya los conocen, grupos que se creen autárquicos, que se manejan por tradiciones y que desconocen la Ley. El análisis de Flavio Dalostto es corto pero punzante, es una advertencia y una recomendación al actuar de inmediato: a buscar y castigar a autores, propiciadores y alentadores del crimen, la sublevación y el desorden en las zonas rurales de Potosí. De otras maneras la amenaza a la unidad país volverá a los puntos más críticos de hace apenas dos años.
Surge una República Chuta
escribe: Flavio Dalostto
Si un grupo determinado de pobladores, de una región determinada, de un determinado país, decidieran no cumplir con la Constitución Nacional, reemplazándola por una asamblea comunitaria con poder legislativo, ejecutivo y judicial que estableciese sus propias leyes contrarias al país, donde se consagrase la Ley del Linchamiento y se protegiese al contrabando como actividad económica; y además se formasen milicias armadas locales que custodiasen las fronteras de su dominio, y que expulsasen a la policía del país, y que no permitiesen que ingresaren autoridades nacionales legalmente constituidas, y que chantajeasen al gobierno del país para que no tenga potestad sobre los linchadores de modo que se consagre el derecho a la impunidad, escudándose en una mal entendida justicia comunitaria, deberíamos llegar a la conclusión que ese determinado grupo de pobladores, de una región determinada, de un determinado país se ha constituido de facto en una república Chuta, un estado dentro del estado, y 
en los hechos, al menos se habría “separado” (tal vez temporalmente) del país, creándose como un espacio interior autogobernado donde el estado nacional no ejerce su soberanía.
Habiéndose neutralizado la amenaza separatista de los cívicos de Oriente, surge en las montañas olvidados del Ande, un nuevo tipo de separatismo, que por diferente no es menos peligroso. Y por peligroso no es menos contagioso.
Tal vez por unas horas, tal vez por unos días, tal vez por unas semanas, ha surgido en el corazón del Ande boliviano, una república Chuta. Si este antecedente es tolerado y se consagra la impunidad de sus crímenes, no habrá uno, sino decenas de grupos fomentando repúblicas chutas, cada cual con la Ley que más le convenga. El daño a la República y a la unidad del Estado sería imprevisible.
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Junio 3rd, 2010 on 7:18 pm
Lamentablemente creo que es consecuencia del aislamiento y falta de una educacion adecuada, que ha cultivado a lo largo del tiempo de abandono este tipo de comunidades en las que el caudillaje produce este tipo de actitudes, que generan la impunidad de los caudillos del momento.
Como resolver esto? Pues simplemente mejorando la educacion de sus niños, jovenes e incluso adultos, haciendoles ver los valores civicos, amor a su pais como conjunto y hacerles entender que como pais se puede alcanzar metas mas altas de bienestar y progreso.
Junio 3rd, 2010 on 7:27 pm
Amigos de Execlub
Nada de esto hubiera pasado si el gobierno hubiera delimitado las competencias entre justicia ordinaria y comunitaria, como quiera que no se lo hizo ahora se deben pagar las consecuencias de una serie de desmanes donde la ignorancia se superpone al sentido comun amparados en supuestos fueros de comunidades campesinas que pretenden justificar sus delitos con justicia comunitaria.
Digamoslo de una vez, o se impone la justicia, o se da paso a la injusticia, no habiendo terminos medios.
Si la justicia es dar a cada uno lo que en verdad le corresponde, los delitos deben ser castigados conforme al codigo penal, lo demas es eludir nuestra responsabilidad.
Atte. F. Garcia Tudela
Junio 3rd, 2010 on 10:37 pm
Amigos de Execlub
Las repúblicas no nacen por generación espontánea y llamar república aunque sea chuta, un conjunto de des adaptados que quieren imponer un estilo de justicia criolla que defiende fechorías y castiga la legalidad, constituye una conducta anárquica que no puede ser tolerada. Casos similares sucedieron en Achacachi, Huatajata, Pando, Tarija, Sucre, Santa Cruz, Caranavi y ahora Potosí; poniendo en entredicho la vigencia de la autoridad gubernamental, que debería ser quien; haciendo cumplir la constitución, imponga la ley y el castigo correspondientes. Pero, pienso que es precisamente el punto álgido del asunto. Somos un país plurinacional, multiétnico polilingue (varias nacionalidades de diferente origen étnico hablando diferentes lenguas) ergo: (varias culturas) y si cada una, quiere mantener o manejar la justicia de acuerdo a un criterio propio, ¿que sentido tiene una justicia nacional? Más difícil que el Misterio del Santísimo Cuadrado: cuatro pueblos distintos y un solo juez verdadero hablando otro idioma.
Conociendo de cerca todo lo que respecta al incario callahuaya y a su legislación, admiro su forma y administración de justicia, tan didáctica y cónsona a su estructura social, pero; sería risible o trágico querer imponer el warmi sacuy o el alma y lazo, junto a los Checan purichij machucuna (ancianos jueces que hacen caminar derecho)
en colectivos diferentes.
No olvidemos que en la actualidad, grupos mafiosos dedicados al contrabando y al narcotráfico, han marcado territorio en diferentes sitios de la inmensa geografía nacional y estos asentamientos se han convertido en verdaderos cotos inaccesibles a extraños y sobre todo, a toda autoridad especializada en controlar estos reductos. Entiendo que la última masacre en Potosí, tenía que ver con policías culpados de extorsionadores, por los propios campesinos. El problema a resolver abarca: El contrabando, el narcotráfico, la extorsión, el asesinato, como un todo delictivo y el uso de leyes generales y no regionales, para el castigo a los culpables.
El peligro se extiende por la proliferación de actividades que dan inmenso rédito económico a quienes las ejecutan, razón que recluta mucha gente para defender el delito y a los delincuentes. México, y Colombia, son espejos en los que deben mirarse los pueblos que tranzan con el crimen de la droga, la prostitución, el tráfico de armas y el contrabando. Dios nos agarre confesados!
Junio 3rd, 2010 on 10:50 pm
“Justicia Comunitaria” vs. “Derecho Positivo”
EL DARWINISMO SOCIAL DE FRANZ BARRIOS
111 años después del proceso Mohoza, con un salto atávico y criticando a la “Justicia Comunitaria” Franz Barrios nos recuerda aquel nefasto episodio. El aludido señala impostoramente que los hechos criminales del norte de Potosí son parte de la Justicia Comunitaria. Veamos.
“Estos sistemas primitivos de ordenamiento social son muy imprecisos. Los parámetros esenciales de lo que se tiene y entiende como “justicia comunitaria… son fundamentados en una de las más antiguas fuentes de origen del Derecho, la fuente oral de costumbre transferida… de una generación a otra. Este detalle de la oralidad permite que se modifiquen hasta el deformamiento aquellos preceptos concebidos de forma diferente en su inicio. Dificultando precisar si lo que hoy practican los reconocidos en la “justicia comunitaria” es cabalmente costumbre milenaria o mutación deformada…”
Barrios, toma como laboratorio de análisis los hechos, luctuosos, cometidos por comunarios del norte de Potosí en contra de cuatro policías. Atribuyendo maliciosamente aquel hecho - como parte sustantiva - a la “Justicia Comunitaria”. Esta posición no es nueva, porque en su momento Liberales y federales se esmeraron, más que en la misma contienda, en sacar ventaja del laboratorio social; es decir, del proceso Mohoza, para justificar la supuesta criminalidad innata del indígena, sobre todo del aymará.
El defensor de los indígenas fue Bautista Saavedra, quién es su alegato expresaba:”Pueden ser como yo creo, que pretendieron una locura, que plantearon un problema irrealizable, que invocaron una causa, desde luego perdida; porque una raza degradada como la aymará “en fase de extinción“no podrá jamás sobreponerse a una raza superior (…) triunfaremos los blancos porque somos más fuertes y más civilizados, aunque seamos menos.”
Extraña defensa a los indígenas aymaras del ilustre liberal Saavedra. Si leemos atentamente la cita de Franz Barrios, nos daremos cuenta que el espíritu de su escrito es el mismo que le inspiró a Saavedra: la superioridad del blanco y su procedimiento jurídico frente a los “sistemas primitivos de ordenamiento” de la “justicia comunitaria… que hoy practican los reconocidos en la “justicia comunitaria” es cabalmente costumbre milenaria o mutación deformada”
Más adelante Barrios señala que “los justicio-comunitarios no recuerdan que sin el ordenamiento positivo y sus formas como la Constitución Política del Estado, ni hoy ni jamás se les hubiera reconocido esas dimensiones ajusticiadores de las que gozan y en las que socapan sus delitos”. Su sistema dirá Barrios refiriéndose a la justicia comunitaria “no conoce de estabilidad preceptiva a causa de la ya mencionada maleabilidad costumbrista. Los caracteres de este sistema de usos y costumbres que pretenden justicia son la negación absoluta e incompatible del orden positivo de Derecho”. Y concluye emulando a Bautista Saavedra cuando expresa que en “… la “justicia comunitaria”, la costumbre (buena o mala, deformada o no) se impone al momento, al capricho de los instintos”.
Veamos las ideas en el alegato del “defensor” Saavedra, que resultan por sí mismas muy evidente y refleja con exactitud la mentalidad de la época que hoy retorna en la mentalidad de Franz Barrios:
Desde ese punto de vista psicológico en que encontraban las indiadas, la suerte de los prisioneros del templo no dependía pues, de ninguna manera, de su condición política. La obsesión de que estaban poseídos aquellos orangutanes sanguinarios era, en momentos de sobreexcitación, motivo más que suficiente para decidir el sacrificio de las indefensas víctimas. En palabras de Barrios: “capricho de los instintos”.
En suma para Saavedra los actos de los indígenas representan “la medida de su incapacidad jurídica, de su irracionalidad natural”. En tanto para Barrios la “justicia comunitaria” “Responde al criterio de lo que esa particular costumbre entiende como justo o injusto… y por ende la consecución testaruda de su deseo y afán linchador”.
No contento con tremendos exabruptos, Barrios concluye clamando que “El ajusticiador comunitario actúa en tanto pueblo, horda, masa. Es la “comunidad la que castiga”, dicen ellos. Al final se distorsiona tanto el fin que se in justifican los medios, y se concurre en un nuevo delito”.
Sin duda ambos textos - con 110 años de distancia - son productos perfectos de un “spencerianismo positivista” o si se quiere de un “darwinismo social”. Uno y otro plantean que los actos de los indígenas deben ser considerados como manifestación retrograda, destinados a desaparecer en beneficio del país y por la racionalidad positivista euro céntrica.
En otra parte del texto Barrios descontextualizando los hechos y el concepto de “Justicia Comunitaria” escribe: “Tampoco quieren acordarse de que siguen requiriendo de los dogmas y códices del Derecho Civil cuando adquieren, transfieren, suceden, venden sus bienes. Y lo hacen no por que aun no hayan abarcado en su ajusticiamiento comunitario estas especialidades, sino porque saben sé impedidos de hacerlo”. (sic)
Se habrá enterado el señor Barrios, que los pueblos indígenas de los llanos de Mojos irrumpieron en el escenario político nacional, marchando desde Trinidad hasta la ciudad de la Paz. Erigiéndose dicho movimiento - según varios intelectuales - en un momento constitutivo. Y que dicho movimiento no fue producto de una horda de indios; sino que se dio “… a través de la construcción de un tejido organizativo entre los diferentes grupos indígena del Beni. Y, que esta irrupción, fue originada, entre otros elementos, por la intensificación del bloqueo sobre territorios indígenas originarios, por parte de los ganaderos y empresas madereras”.
Barrios iracundo escribe: “Como cuando un citadino es ejecutado, o se le son expropiados sus bienes, sin proceso ordinario (en razón a su origen y/o residencia) por hordas comunitarias que se amparan en sus usos y costumbres” (sic) Ignorando que el derecho positivo que defiende sólo sirvió para robar territorios indígenas, como señala Ernesto Noe, primer Presidente de la Central de Pueblos Indígenas del Beni:
Sobre el punto y para ilustrar al frenético Barrios, Regalsky escribe: “En ese contexto, la marcha indígena que recorrió más de 500 Km. Partiendo de la región amazónica y atravesando las altas cumbres que rodean la ciudad de La Paz, logra generar las primeras fisuras en el frente reaccionario, con un fuerte impacto mediático y con la simpatía que logra crear en los sectores urbanos: ¡Los indígenas amazónicos también existen! Vienen en reclamo de sus territorios y recursos naturales que están siendo arrasados por las empresas madereras y por los ganaderos que se apoderan ilegalmente de tierras con títulos falsificados o simplemente por la fuerza.”
O el testimonio de Pablo Nadal, indígena mojeño que relata: “A nuestros abuelos les quitaron sus territorios los blancos ganaderos. Tierras que desde siempre han ocupado nuestros antepasados. Ahora los carayanas hicieron grandes alambradas, reduciendo las tierras de nuestros pueblos, dejando solo un pedazo de tierra que no nos sirve, por que vivimos de otra forma, cazando y pescando hoy aquí y mañana en otro lugar, para que no se termine nuestro alimento.”
¿De qué valores del “sistema positivo” con su “razón de su ser y deber ser; como la vida, la libertad o la integridad humana”, escribe y defiende a capa y espada Franz Barrios? ¿Para qué sirvió el derecho positiva que tan acaloradamente preconiza el referido?
Finalmente, qué es el derecho en definitiva. Para quien escribe estas líneas “el derecho es la voluntad de la clase dominante elevada a la categoría de ley”, tal cual señalaba el viejo Marx. Derecho que defiende el partido de cambio: refrendando el latifundio con el artículo 399 de la Constitución Política del Estado y ratificando la desnacionalización de los hidrocarburos iniciada por Gonzalo Sánchez de Lozada, firmando nuevos acuerdos sin esperar las auditorías que requería el entonces Ministro de Hidrocarburos Dr. Andrés Soliz Rada.
Junio 4th, 2010 on 9:10 am
Me parece que los argumentos esgrimidos por el señor Lazo no logran invalidar las afirmaciones del señor Barrios cuando dice que la justicia comunitaria “no conoce de estabilidad preceptiva a causa de la ya mencionada maleabilidad costumbrista”.
También concuerdo con el señor Lazo en decir que “el derecho es la voluntad de la clase dominante elevada a la categoría de ley”.
Es evidente que este “sistema positivo” es frecuentemente utilizado por las clases dominantes para legalizar abusos particularmente en lo que se refiere a la propiedad de la tierra (la historia de Bolivia tiene abundantes ejemplos de ello). Pero este hecho no será corregido por la aplicación de la “justicia comunitaria”.
Para minimizar los abusos de las clases dominantes es menester instituir un estado de derecho fundamentado en valores democráticos, con balance de poder y no simplemente remplazar un grupo dominante por otro nuevo emergente.
Junio 4th, 2010 on 12:45 pm
Hola a todos, creo importante leamos una nota de La Prensa sobre este asunto:
“Al margen de la inacción frente al delito, se debe llamar la atención por la ausencia secular del Estado en las comunidades originarias…
Objetivamente, los sucesos ocurridos el domingo 23 de mayo son un misterio. Sólo se conocen algunos elementos que apuntan a presumir que los cuatro policías de Diprove Oruro fueron interceptados, interrogados, golpeados, torturados y eliminados por los enfurecidos miembros de los ayllus en Cala Cala, a unos ocho kilómetros de la ciudad de Uncía. De los pocos datos que dieron los dirigentes de los ayllus, los efectivos del orden, a los que acusaron de ser delincuentes, fueron ejecutados.
En suma, hoy se conoce sólo la versión de los victimarios, quienes, conscientes de los hechos y guiados por sus supersticiones y temores, enterraron a sus víctimas con el cuerpo boca abajo, para evitar una venganza desde el más allá. Con estos antecedentes es posible imaginar que los policías sufrieron la peor de las muertes, a manos de jueces y verdugos que hoy protegen el contrabando.
Los dirigentes de esos ayllus actúan dentro de una lógica irracional y desconocida para el mundo, para la sociedad boliviana, para la mayoría de mestizos y campesinos. Y desde la óptica legal, se puede afirmar que los victimarios cometieron muchos delitos tipificados en el Código Penal como también violaron los preceptos de la justicia comunitaria, hoy valorada e incorporada en la Constitución Política del Estado.
Pese a ello, los gobernantes han decidido dialogar con esos ayllus para negociar la devolución de los cuerpos de los policías. Pero, como Uncía es zona roja, volvieron trasquilados. Sin los restos y con una demanda para permitir el contrabando en dicha zona.
Pese a los innumerables linchamientos registrados, principalmente en el occidente del país, el Gobierno se desgañita con el discurso de que la justicia comunitaria no incluye la pena de muerte. En otras palabras, si no es justicia, es delito, pero todos impunes. Todos observados por el Órgano Ejecutivo.
Al margen de la inacción frente al delito, se debe llamar la atención por la ausencia secular del Estado en las comunidades originarias, en todas sus formas y expresiones.
Pero lo ocurrido en Uncía pone en el debate sobre la cuestión indígena, reivindicada por los actuales gobernantes. Habrá que preguntarse si algunos grupos originarios, campesinos o indígenas tienen respeto por la vida, si sus principios coinciden, por ejemplo, con la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Si los ayllus de Uncía aseguran que la muerte de los cuatro policías es obra de la justicia comunitaria, y las autoridades insisten en que no es así, a quién se debe dar crédito. Por último, es necesario que el Gobierno diga dónde y en qué estado se encuentra la reserva moral de la humanidad, como ha pregonado el Presidente en los foros internacionales a favor de los pueblos indígenas.
Quizás sea más sensato dar toda la prioridad necesaria para empezar a resolver las enormes brechas políticas, sociales, económicas y culturales que desfavorecen a los indígenas, como obra del olvido premeditado de los poderosos de ayer y, además, entender y comprender que entre indígenas, mestizos y blancos hay de todo. Tratar a todos con igualdad y en apego a la ley es sabio.”
Junio 5th, 2010 on 7:31 am
Amigos y amigas del Club,
Estos crimenes ocurren por la falta de interes por esos seres humanos que viven tan lejos de las ciudades y jamas ningun gobierno en el pasado hizo nada por ellos. Ni siquiera sabian si existian y como vivian o solo eran expplotados y maltrados. No puedo generalizar a todas las familias duenas de fincas pero si se cometieron muchos crimenes tambien. El resltado es muy doloroso. Donde estan los educadores que deberian abrir escuelas y educar a la gente y hablarles sobre como se consiguen derechos, defensas y saber de leyes. Decirles “ustedes tendran un lugar para reclamar sus derechos sus quejas y ayuda que necesitan que hay autoridades que cuidaran de su bienestar y dialogando. Las consecuencias se las esta pagando.
Estos sucesos son los resultados que tenemos ahora. Pobres policias que solo siguen las ordenes de sus jefes y sin saber mucho son ejecutados por los campesinos que como nadie los ayuda piensan que en sus propias manos solo podran conseguir justicia. Esta justicia en manos de los ciudadanos pasan en todos los paises pobres del mundo…, como nadie se ocupa de ellos, ellos hacen justicia en sus propias manos. Son las sociedades que los que nos llamamos con educacion y sin considerar a los pobres somos la causa casi directa de estas aberraciones de los humanos.
Tambien, sabemos que a veces todos estos problemas son manipulados por gente con mucho dinero que pagan a gente la cual comete cosas muy terribles y ocasionan revoluciones, asesinatos, injusticias para poder conseguir lo qe ellos desean sacar provecho para un grupo selecto que quiere dominar a nuestros paises. Tenemos que tener la mente abierta y educarnos, leer mucho para poder analizar ambos lados y las causas de lo que ocasionó el problema. No podemos juzgar inmediatamente a nadie… sabemos que eso dara resultados funestos que nos haran sentir muy mal el dia que pase algo terrible.
Acudo a nuestro director del blog, un moderador de primera, que nos orienta con altura, siempre con ideas útiles, con la mente abierta; y pedirle que nos de su opinion y nos ponga mas al tanto del problema verdadero. Lei el articulo en Los Tiempos pero no habia informacion precisa de como paso todo, causas, notivos, injusticias etc. Me parecio medio incompleta la informacion.
Junio 5th, 2010 on 11:37 am
Gracias por tus conceptos Sherry, te diría que igual que tu siento el abandono, olvido y discriminacion que han sufrido los pueblos ayllus en el Departamento de Potosí. Como entusiasta por la historia de la minería de principios del siglo pasado, viajé varias veces a Uncía, compartí con la gente y pude así entrar en los detalles de la vida de Simón Patiño, incluyendo varias subidas a Juan del Valle y tocar con mis propias manos las paredes del socavón de La Salvadora. Te confesaría que si he vivido momentos solemnes en mi vida han sido alla en lo alto de la mina.. del coloso Llallagua.., cuando pude interpretar y valorar el riesgo emprendedor de tan destacado empresario…, así como de la gente del lugar, su sacrificio y sus valores.
El tema angustioso de estas horas cuando se recuperan los cuerpos de los infortunados policías, es que ha habido como siempre una conducción y ensañamiento de otros intereses. No dudes en que son gente forastera que maneja enormes recursos en el contrabando y la entrada de vehículos por la frontera con Chile. Son verdaderas mafias. La mas importante la mafia del narcotráfico. Los intereses son complejos, ahora están tambien en juego, la ulexita, la sal, el azufre y algunos items de consumo básico como gasolina, diesel, el aceite, el arroz, la harina y el pollo que son vendidos con destino Chile y Perú con buenos márgenes. Entonces, estas comunidades estuvieron mal aconsejados a ganar unos pesos; utilizados en operaciones ilegales y sujetas por ley a control policial, por ello es que viendo su “independencia” de fiscalizacion…, tambien se convirtieron en refugio de vehículos robados, sin matrícula y sin póliza de importación… una especcie de territorio de nadie…
Quisiera darte mas luces, lo que si puedo asegurarte es que hare todo lo posible por apoyar las investigaciones y que los culpables intelectuales y materiales de estos hechos sean castigados.
Gracias nuevamente por tu contacto.
En la foto, la bocamina abandonada de La Salvadora el año 2000. La mina que originó una de las fortunas mas grandes de la historia minero industrial del mundo.
Junio 6th, 2010 on 1:31 am
Los policias asesinados en Uncia no fueron confundidos con ladrones, simplemente no respetaron los acuerdos tácitos que existen en ese mundo delincuencial. El problema en Bolivia es que el contrabando tiene el apoyo de pueblos enteros que viven de él, y muchos de sus ciudadanos hacen parte de esquemas que lo facilitan, con el agravante de que el narcotráfico lo utiliza para lavar su dinero, cadena que no sólo llega a los productores de coca, sino a varios negocios establecidos de acuerdo a todas las exigencias de la ley. Esta mezcla tiene nombres bien identificados que son protegidos por los mismos pobladores en convivencia con policías y autoridades. Pueblos que ni siquiera figuran en los mapas, ni tampoco sus vías de acceso/salida de ellos, comparten ganancias que les permite un adicional a sus actividades campesinas de autoabastecimiento (cuando no se dedican al cultivo de coca) y gremiales en las ciudades. Evidentemente existen unos que son los principales capitalistas, generalmente con actividades comerciales establecidas legalmente, muy conocidos, que con el pasar de los años limpian su imagen como empresarios exitosos. Esta situación es facilitada por la extensión de las fronteras bolivianas y la corrupción de muchos funcionarios públicos encargados de impedirla. Al presente, por el nuevo orden social, político y económico de lo comunitario, el que es aprovechado para que en su nombre se cometan fechorías que el estado debe poner fin y hacer respetar lo que se pretende realmente en favor de las comunidades, castigando a las que se presten al juego delincuencial que viene de muchos años pasados.
Junio 6th, 2010 on 10:12 am
Los argumentos de Enrique Gómez no tienen asidero: “no conocen de estabilidad preceptiva …a causa …costumbrista”.
Primero, eso de conocer o no es algo relativo. Existe abundante literatura sobre eso.
Tercero. Sea “justicia comunitaria” o “justicia corrupta urbana” (vea el caso Eduardo Arteaga Maldonado que mató al asesino de su hijo en Cochabamba) conocen de sus “estabilidad preceptiva”, caso contrario tanto los originarios como los occidentales no se manejarían jurídicamente bien, mal o regularmente. Quién conoce a quién es el tema.
Barrios y Gómez parecen no conocer los preceptos originarios. Sin embargo, los originarios estamos haciendo el esfuerzo de conocer los preceptos occidentales y por lo poco o mucho que conocemos hasta ahora podemos decir son malos, buenos y excelentes, hay de todo. Y será cuestión de tiempo para que los originarios puedan escribir su preceptos jurídicos.
Junio 6th, 2010 on 1:27 pm
La justicia comunitaria, esta siendo completamente desvirtuada, ya que la justicia comunitaria, es una justicia de reposicion de los danos, no una justicia de lincahamiento, la impotencia de algunas personas ante la dejadez y la corrupcion de algunos actores de la justicia y algunos policias corruptos, estan actuando como verdaderos salvajes haciendo justicia por su propia mano
Alguien hizo referencia al señor que mató a la persona que asesino a su hijo, se hizo justicia por su propia mano al saber que el asesino iba a salir practicamente absuelto por jueces corruptos, esto nos vuelve a la era cavernicola.
La autoridades necesitan poner atencion a estos problemas, antes que se convierta en un caos y cada uno deba llevar un arma para defenderse, o defender a su familia.
Junio 6th, 2010 on 7:48 pm
No importa cuánto se escriba citando a unos y otros autores, desconocidos para el vulgo, lo único que se sabe es que además de que cuatro bolivianos fueron asesinados, han quedado varias familias destrozadas, huérfanos y viudas que tendrán en su corazón un odio eterno hacia los llamados ayllus y su supuesta justicia según usos y costumbres.
El narcotráfico no es parte de los usos y costumbres, ¿cómo explican ese hecho los teóricos que usan esta página?
Junio 7th, 2010 on 9:02 pm
La historia de la justicia comunitaria y la de la justicia urbana nada que ver con la realidad!!!! Existen 4 muertos y las autoridades locales y nacionales que no dan pie con bola, la pregunta sera: por su ignorancia, incapacidad, tolerancia política, complicidad, ordenes superiores,o todas las anteriores?
Propongo para ministro de gobierno al editor del club Lic. Flores y de vice ministro al Sr. Iturralde que con sus conocimientos podrán encontrar a los ladrones, narcotraficantes, contrabandistas et.etc. es decir a los verdaderos causantes de los asesinatos.
Todos estamos interesados en la aclaración de las muertes en forma concreta usando todos los mecanismos policiales necesarios para evitar justificativos o insultos contra la justicia comunitaria y urbana, al fin estamos en el siglo xxi y autoridades competentes es mandatorio con este fin.
Junio 9th, 2010 on 1:40 am
No proponga nombres, señor Mèrida, no se las dé de astuto, proponga soluciones, y no use este tema para su relevancia, que està muerta; lo propongo a Usted, para ministro de gobierno…..no dura un dia. De vice ministro pongalo al Dr. Menguele, a Luis Arce Gomez o a Klaus Barbie.
Junio 9th, 2010 on 5:30 pm
La solución es descubrir los autores intelectuales y materiales de los 3 muertos probablemente durante los encuentros reales y el cuarto muerto pocos días antes de su entrega ya prisionero de los que con chantajes quieren tapar su culpabilidad.
Con autoridades competentes servicios modernos de investigación científica, como laboratorios policiales, morgues adecuadas, servicios forenses modernos, policías altamente entrenados en evitar y eliminar conflictos. Todo esto requiere persona calificado a altos niveles de gobierno como subalternos apropiadamente entrenados. Desafortunadamente no existen en el país y si existen no son usados adecuadamente.
El uso de millones de dolares para la educación y formación de personal calificado en un ámbito de educación y formación de personas adecuadas seria posible y mandatorio, siempre y cuando estos millones de dolares en vez de ser destinados en la compra de lujosos aviones para el transporte de los gobernantes.
Los valores como la educación, capacitación no se pueden substituir con el lujo y comodidad de los gobernantes.
La ignorancia solo trae ignorancia y muchos otros problemas, la falta de neuronas, axones y dendritas de la materia gris no pueden ser reemplazados con insultos y actitudes de gallo parador, las actitudes machistas el revanchismo sociopático desafortunado de partes de la sociedad.
La solución todos la sabemos es educación de gobernantes y gobernados.
Buscar culpables en el sistema capitalista, trotskistas, en la filosofía materialista con la dialéctica Hegeliana forzando conclusiones históricas y políticas para satisfacción de intelectualoides, borrachos con un ego y orgullo subdesarrollado no son una parte de la solución, si no parte del problema.